谈教育，大抵是件“雅”事，好事者皆以此为据，创出一套自以为是的标准，使得芸芸众生对教育之事高山仰止，望而却步。综观建国以来的教育界，此类风气不可谓不盛。这些求“雅”之士，一谈到教育，动辄引经据典，从《学记》到《四书五经》，从现代到后现代，从这个理论到那个主义，弄得我等“俗人”对这类教育“雅文”往往看得一愣一愣，嘘唏不已。
《广东教育》，风雨60载，立足广东，放眼世界，另辟蹊径，将高高在上的教育，从“雅”拖入了“俗”，逐步摆脱了“唯我独尊”的精英教育观念，让教育真正走向普罗大众。《广东教育》在脱掉了教育身上长襟马褂、名牌西服的同时，也卸下了教育满身的珠光宝气，还原以教育现实的清纯拙朴。
这种“俗”透出对教育“真”的理解。教育的根本是“教人求真”，求“真”是当前世界的主流文化，也是一个教育刊物的核心价值。过去的三十年，特别是课程改革以来，国外的各种教育理论、教学观念蜂拥而至，这些理论观念在被我们一一尝试之后，颇有失落――它们并非是放之四海而皆准的普遍真理！与此相反，对于某些只崇尚“西服”的教育追求，《广东教育》一直以来，更多的关注传统，关注广东。正是这种求“真”之“俗”，意识到不管是世界的，还是民族的，都“源于学生的生活实际，源于学生的真实生活”，这种对真的执着，摆脱了虚无缥缈的空谈教育。他们立足学校，立足课堂，立足学生；他们意识到，世界的唯有立足民族，才是求真的法则，也唯有如此，民族的教育才会在世界的教育丛林中有一席之地。在这一失一得之间，世界的和民族的融合了，教育也更贴近我们了。
这种“俗”也显现出对教育“善”的追求。教育本来是教人向善的社会活动，但是，我们很多时候对这种“本来”迷失了方向，充满着急功近利的工具化色彩。哗众取宠、愤世嫉俗的言论往往更能吸引人的眼球。对教育片面的批评、对现象的横加指责成了当前很多刊物的卖点，似乎我们当前的已经到了病入膏肓、不可救药的地步了。这种悲情时时充斥着我们对教育的印象。“向善”的教育，不等于粉饰太平，而是真正从人们对教育的需求出发，满足人们对教育的需要；向善的教育促进社会的发展，培养社会发展所需要的人。一个刊物，对教育这么始终执着地追求向善，正是“雅”之极致。雅的最高境界当是返璞归真，大雅似俗。谈论教育，雅俗之别在于各人的境界，理想的境界当是雅俗共赏的了。《广东教育》的60载之所以得到很大程度的社会认同，便是这一写照。