国学经典名句及译文1 1.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 【译文】：依次有五：首要博学，海纳百川，兼收并蓄，博采众长；次为审问，刨根问底，吃透精神，认清实质；三为慎思，辩证思考，探求真下面是小编为大家整理的国学经典名句及译文3篇（完整）,供大家参考。
国学经典名句及译文1
1.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
【译文】：依次有五：首要博学，海纳百川，兼收并蓄，博采众长；次为审问，刨根问底，吃透精神，认清实质；三为慎思，辩证思考，探求真谛，把握规律；四为明辨，识别是非，分清黑白，判定真伪；五为笃行，践履所学，锲而不舍，成就卓越。
2.读书破万卷，下笔如有神。
【译文】：要想思如泉涌，下笔万言，必须要读很多的书。 如果读了很多的书，那写文章的时候就有如神助。
3.业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。
【译文】：意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
4.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
【译文】：大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。
5.穷则独善其身，达则兼济天下。
【译文】：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。
6.子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
【译文】：时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。
7.后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
【译文】：年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
8.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
【译文】：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
9.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【译文】：对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
10.见贤思齐焉，见不贤而内自省。
【译文】：“看见德行好或有才干的人就要想着向他学习，看见没有德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误。”
以上就是小编带给大家的经典国学名句，根据上面的这些经典名句翻译，孩子们好好学习和认识下，并且，好好感悟下这其中的道理吧。
国学经典名句及译文2
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
（译：作为君子应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——三国·诸葛亮
（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》
（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。）
5．君子*之美，不*之恶。小人反是。 ——《论语》
（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"*之恶，不*之美"。）
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水准；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）
7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事......），就不要把它强加到别人身上去。）
8．当仁，不让于师。 ——《论语》
（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢著去做。）
9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》
（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）
11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）
12．满招损，谦受益。 ——《尚书》
（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》
（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）
14．言必信 ，行必果。 ——《论语》
（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）
17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》
（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）
19．不怨天，不尤人。 ——《论语》
（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。）
20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》
（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》
（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫"忍"。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）
22．小人之过也必文。 ——《论语》
（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）
23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》
（译：有了过错而不改正，这就是真的`过错了。）
24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》
（译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。）
25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》
（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）
26．三思而后行。 ——《论语》
（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）
27．多行不义必自毙。 ——《左传》
（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》
（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）
29．不以一眚掩大德。 ——《左传》
（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）
31．知耻近乎勇。 ——《中庸》
（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）
32．以五十步笑百步。 ——《孟子》
（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）
33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》
（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）
34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》
（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》
（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）
36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》
（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》
（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语
（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）
国学经典名句及译文3
1.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
译：福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
2.敏而好学，不耻下问。
译：天资聪明而又好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为羞耻，形容虚心好学，不自以为是。
3.工欲善其事，必先利其器。
译：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
4.岁寒，然后知松柏之后凋也。
译：年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。
5.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
6.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
译：玉如果不雕琢便不可能成为美丽的玉器，人如果不学习便不可能知道世间道理。意思是说凡事都要修练才可以变得美好，只有不断学习才可以走向成功!
7.尽信书，不如无书。
译：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
8.临渊羡鱼，不如退而结网。
译：意思是说人只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来捕鱼。
9.精诚所至，金石为开。
译：指人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
10.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
译：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。
国学经典名句及译文3篇扩展阅读
国学经典名句及译文3篇（扩展1）
——国学经典名句10篇
国学经典名句1
1) 人之所以活得累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情节。
2) 微小的幸福就在身边，容易满足就是天堂。
3) 年轻时候，拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片是拍给自己看的。
4) 试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人。
5) 生命是属于你的，你应该根据自己的愿望去生活。
6) 那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。
7) 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。
8) 懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
9) 梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。
10) 不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。
11) 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
12) 聪明出于勤奋，天才在于积累。
13) 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
14) 对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。
15) 机会只留给有准备的人。
国学经典名句2
1.马不伏枥，不可以趋远。——《后汉书》
2.大丈夫当雄飞，安能雌伏。——《后汉书》
3.有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。——贾谊《过秦论》
4.芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困而改节。——《孔子家语》
5.大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。——《老子》
6.身修然后可以理家，家治然后可以治国。——恒宽《盐铁论》
7.人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。——王符《潜夫论》
8.少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。——《荀子》
9.吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。——马援《诫兄子严敦书》
10.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子》
11.事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让，其恭俭下人，常思奋不顾身，以殉国家之急。——司马迁《报任安书》
12.君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。——《晏子春秋》
13.君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。——《左传》
14.廉者，政之本也；让者，德之主也。——《晏子春秋》
15.*不自在，自在不*。——《红楼梦》
国学经典名句3
言忠信，行笃敬。
选自：《论语》
意思：说话忠诚老实，行为厚道严肃。
一张一弛，文武之道。
选自《礼记》
意思：有时紧张，有时松弛，这是周文王、周武王处理政事的办法。现在多指工作、学习和生活要劳逸结合。
一树百获者，人也。
选自《管子权修》
意思：培育一次而能得到百倍收获的，是培养人才。培育人才虽然费时、费力，但是收获很大。
士有百行，以德为首。
选自《三国志》
意思：志士有百种品行，把德看作是第一位。后来用来说明做人要把“美德”放在首位。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
选自《左传》
意思：击第一遍鼓，士气振奋；击第二遍鼓，士气开始低落；击第三遍鼓，士气就完全消失了。这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事情做下去。
人非生而知之者，孰能无惑？
选自韩愈《师说》
意思：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢？说明向他人求学的重要性。
万物之中，以人为贵。
出处：范晔《后汉书?周举传》
意思：在天下的万物之中，人是最宝贵的。
天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
出处：《老子》
意思：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
出处：《礼记》
意思：心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。
不以穷变节，不以贱易志。
出处：桓宽《盐铁论》
意思：不因为不得志而改变气节，不因为地位卑下而改变志向。
不迁怒，不贰过。
出处：《论语》
意思：不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。
不学而求知，犹愿鱼而无网。
出处：葛洪《抱朴子》
意思：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。
不敬他人，是自不敬也。
出处：《旧唐书》
意思：（一个人）不敬重别人，实际上是不敬重自己。
日月逝矣，岁不我与。
出处：《论语》
意思：时间在不断过去，我们要珍惜时间。
内不自诬，外不诬人。
出处：《韩诗外传》
意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。
从善如登，从恶如崩。
出处：学好像登山一样艰难，学坏如山崩一样容易。
为者常成，行者常至。
出处：《晏子春秋》
意思：坚持不懈做事的人，总会成功；不停步向前走的人，总会到达目的地。
耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经过实践的。
国学经典名句4
《论语》经典名言10句：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所欲，不逾矩。”
4. 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得 之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
5. 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
6. 子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”
7.孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
8.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
9.子曰：“由！悔女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
10.子曰：“君子欲君子欲讷於言，而敏於行。”
国学经典名句5
1、雄鸡一唱天下白——唐、李贺《致酒行》
2、野旷天低树，江清月近人。——唐、孟浩然《宿建德江》
3、野旷沙岸净，天高秋月明。——(南朝宋)谢灵运《初去郡》
4、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——(北齐)北朝民歌《敕勒歌》
5、一夫当关，万夫莫开——唐、李白《蜀道难》
6、青山看不厌，流水趣何长。——唐、钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
7、江作青罗带，山如碧玉簪——唐、韩愈《送桂州严大夫同用南字》
8、青山遮不住，毕竟东流去——宋、辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》
9、会当凌绝顶，一览众山小——唐、杜甫《望岳》
10、江流天地外，山色有无中——唐、王维《汉江临泛》
11、云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元、张养浩《双调令》
12、*青山相对出，孤帆一片日边来——唐、李白《望天门山》
13、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋、苏轼《题西林壁》
14、山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋、陆游《游山西村》
15、一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋、王安石《书湖阴先生壁》
16、余霞散成绮，澄江静如练——(南朝)齐、谢眺《晚登三山还望京邑》
17、气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐、孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
18、黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐、李白《将进酒》
19、飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐、李白《望庐山瀑布》
20、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐、李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
国学经典名句6
天行健，君子以自强不息。
解释：作为君子应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或者是事业，才可以不辜负天赋予君子的智慧和才能。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
解释：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有利于别人的事情，不要由于它的意义不大就不做。
见善如不及，见不善如探汤
解释:遇到好的人，怕来不及向他进行学习，遇到好的事情，怕迟到就没办法做。见到了坏人坏事，就像是遇到了烫的开水，要马上远离。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣
解释：干活抢重的，有过失主动承担主要责任，对别人多谅解不要多责备他人，如此而来，就不会互生埋怨。
当仁，不让于师。
遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢著去做。
这些名言名句都是很经典的，而且有着非常深刻的教育意义，希望大家能够进行记忆哦。而且，对于小朋友的成长也是极具好处的。
国学经典名句7
1．天行健，君子以自强不息。 --《周易》（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这
样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 --《三国志》（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
3．见善如不及，见不善如探汤。 --《论语》（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 --《论语》（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。）
5． 5．君子*之美，不*之恶。小人反是。 --《论语》（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"*之恶，不*之美"。）
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 --《论语》（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水准；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）
7．己所不欲，勿施于人。 --《论语》（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事......），就不要把它强加到别人身上去。）
8．当仁，不让于师。 --《论语》（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢著去做。后发展为成语"当仁不让"。）
9．君子欲讷于言而敏于行。 --《论语》（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。） 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 --《周易》（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）
11．君子藏器于身，待时而动。 --《周易》（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12．满招损，谦受益。 --《尚书》（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ --《论语》（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）
14．言必信 ，行必果。 --《论语》（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 --《论语》（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--《论语》（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）
17．君子求诸己，小人求诸人。 --《论语》（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 --《论语》（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）
19．不怨天，不尤人。 --《论语》（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。）
20．不迁怒，不贰过。 --《论语》（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，则乱大谋。 --《论语》（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫"忍"。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）
22．小人之过也必文。 --《论语》（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）
23．过而不改，是谓过矣。 --《论语》（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）
24．君子务本，本立而道生。 --《论语》（译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。）
25．君子耻其言而过其行。 --《论语》（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）
26．三思而后行。 --《论语》（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）
27．多行不义必自毙。 --《左传》（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 --《左传》（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）
29．不以一眚掩大德。 --《左传》（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。） 30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 --《中庸》（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。） 31．知耻近乎勇。 --《中庸》（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）
32．以五十步笑百步。 --《孟子》（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）
33．君子莫大乎与人为善。 --《孟子》（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）
34．人皆可以为尧舜。 --《孟子》（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 --《韩非子》（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）
36．言之者无罪，闻之者足以戒。 --《诗序》（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。） 37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 --《孔子家语》（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 --明代谚语（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）
39．千经万典，孝悌为先。 --《增广贤文》（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）
40．善恶随人作，祸福自己招， --《增广贤文》（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）
41.学而不思罔，思而不学则殆。 --《论语》（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）
42.知之为知之，不知为不知，是知也。 --《论语》（译：知道就是知道，不知道应当说 不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 --韩愈（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 --朱熹（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）
45.学而不厌，诲人不倦。 --《论语》（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。） 46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 --《荀子》（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）
47.欲穷千里目，更上一层楼。 --王之涣（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 --《警世通言》（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 --《礼记?学记》（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 --《劝学》（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。）
国学经典名句8
1、欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登鹳雀楼》
2、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——后汉书
3、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐李白南陵别儿童入京）
4、精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传）
5、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）
6、桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）
7、民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子《尽心上》
8、十年磨一剑，霜刃未曾试。（唐贾岛剑客）
9、疾风知劲草，岁寒见后凋。——《后汉书·王霸传》
10、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）
11、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐刘禹锡秋词）
12、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。——唐·李商隐
13、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。——曹操短歌行
14、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）
15、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘传》
16、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢》
17、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——宋·欧阳修《戏答元珍》
18、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《夏日绝句》
19、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
20、尺有所短，寸有所长。——楚辞《卜居》
21、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——三国诸葛亮诫子书
22、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——东晋陶渊明五柳先生传
23、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）
24、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记陈涉世家）
25、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
26、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）
27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备）
28、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——唐·李白《南陵别儿童入京》
29、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）
30、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿）
31、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《尽心上》
32、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）
33、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）
34、天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐李白将进酒）
35、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——唐·刘禹锡《陋室铭》
36、多行不义必自毙。——《左传》
37、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
38、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）
39、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——宋·欧阳修《伶官传序》
40、盛年不重来，一日难再晨。——东晋陶渊明杂诗
41、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
42、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋柳永凤栖梧）
43、天时不如地利，地利不如人和。——孟子《公孙丑》
44、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）
45、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）
46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）
47、得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）
48、非学无以广才，非志无以成学。（三国诸葛亮诫子书）
49、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）
50、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操龟虽寿
51、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难》
52、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》
53、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）
54、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）
55、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎
56、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——唐·韩愈《调张籍》
57、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐白居易放言）
58、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）
59、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）
60、兼听则明，偏信则暗。（宋司马光资治通鉴）
61、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——僧云览
62、会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》
63、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（宋欧阳修戏答元珍）
64、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）
65、会当凌绝顶，一览众山小。（唐杜甫望岳）
66、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐杜甫）
67、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
68、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐韩愈调张籍）
69、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）
70、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）
71、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。——宋·王安石
72、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
73、信言不美，美言不信。（老子）
74、但愿人长久，千里共婵娟。——宋·苏轼《水调歌头》
75、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐僧云览）
76、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐刘禹锡陋室铭）
77、失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）
78、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
79、从善如登，从恶如崩。（国语）
80、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐李商隐）
国学经典名句9
1、言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》
2、言之无文，行而不远。《左传》
3、前事不忘，后事之师。《战国策》
4、所谓大丈夫者，谓其志之大也。——《韩非子 解老》
5、如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。 ——《孟子 离娄下》
6、乘众人之智者，即无不任也。《文子 自然》
7、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《周易》
8、人，物也，万物之中有知慧者也。——汉 王充 《论衡 辨崇》
8、明者见于无形，智者虑于未萌。（南朝 宋 范晔《后汉书 冯衍传》）
9、百人誉之不加密，百人毁之不加疏。（宋 苏洵《远虑》）
10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》
11、学然后知不足，教然后知困。《礼记》
12、大道之行也，天下为公。《礼记》
13、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
14、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。 《礼记》
15、水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》
16、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》
17、生于忧患，死于安乐。《孟子》
18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
19、不以规矩，不能成方圆。《孟子》
20、得道多助，失道寡助。《孟子》
21、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
22、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
23、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
26、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 --《荀子劝学》
27、信言不美，美言不信 《老子》
28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
29、君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。——《墨子 亲士》
30、夫天未欲*治天下也，如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？ ——《孟子 公孙丑下》
31、恃人不如自恃也。 ——《韩非子 外储说右下》
32、自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。（汉 刘安《淮南子 诠言训》）
33、天生我材必有用。（唐 李白《将进酒》）
34、子曰：“人能弘道，非道弘人。” ——《论语 卫灵公》
35、人皆可以为尧、舜。 ——《孟子 告子下》
36、燕雀安知鸿鹄之志哉！（汉 司马迁《史记 陈涉世家》）
37、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》
38、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》
39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子》
国学经典名句10
1、天行健，君子以自强不息。
——《周易》
作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业。
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》刘备语
对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3、不迁怒，不贰过。
——《论语》
犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
4、见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》
见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
5、君子*之美，不*之恶。小人反是。
——《论语》
君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿，不会用冷酷的眼光看世界。小人却相反，总是“*之恶，不*之美”。
6、己所不欲，勿施于人。
——《论语》
自己不想要的(痛苦、灾难、祸事)，就不要把它强加到别人身上去。
7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》
见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省。
8、当仁，不让于师。
——《论语》
遇到应该做的"好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9、君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》
君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。
——《周易》
同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到兰花的香气。
11、君子藏器于身，待时而动。
——《周易》
君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12、满招损，谦受益。
——《尚书》
自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13、人不知而不愠，不亦君子乎?
——《论语》
如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
14、言必信 ，行必果。
——《论语》
说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15、君子务本，本立而道生。
——《论语》
君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》
三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
17、君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》
君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18、君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》
君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19、不怨天，不尤人。
——《论语》
遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》
干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
21、小不忍，则乱大谋。
——《论语》
不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22、小人之过也必文。
——《论语》
小人对自己的过错必定加以掩饰。
23、毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》
讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
24、过而不改，是谓过矣。
——《论语》
有了过错而不改正，这就是真的过错了。
25、君子耻其言而过其行。
——《论语》
君子认为说得多做得少是可耻的。
26、三思而后行。
——《论语》
每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》
人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
28、不以一眚掩大德。
——《左传》
评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
29、人一能之，己百之;人十能之，己千之。
——《中庸》
人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
30、知耻近乎勇。
——《中庸》
知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
31、多行不义必自毙。
——《左传》
坏事做得太多，终将自取灭亡。
32、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》
千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
33、以五十步笑百步。
——《孟子》
以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
34、君子莫大乎与人为善。
——《孟子》
君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
35、人皆可以为尧舜。
——《孟子》
只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
36、言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》
提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》
好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38、与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。
——《荀子》
赠人美好的言辞，比布帛还要温暖，出言伤人，比用长矛得戟伤人还要严重。
39、千经万典，孝悌为先。
——《增广贤文》
千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40、善恶随人作，祸福自己招。
——《增广贤文》
好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
国学经典名句及译文3篇（扩展2）
——《论语》著名句子及译文3篇
《论语》著名句子及译文1
1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
【译文】孔子说:“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗?人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗?”
2、子曰:“巧言令色，鲜仁矣。”
【译文】孔子说:“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。”
3、曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
【译文】曾子说:“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢?在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢?对老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
【注释】曾子:即曾参(音shēn)，字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。三省:省(音xǐng)，检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
4、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”
【注释】就:靠近、看齐。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。
5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也。”
【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
【注释】患，担忧、害怕。人，指有教养、有知识的人，而非民。
6、子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”
【译文】孔子说:“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
【注释】诗三百，诗指《诗经》一书。此书实有305篇，三百只是举其整数。蔽，包括，概括的意思。思无邪，此为《诗经?鲁颂》上的一句。此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”。
7、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
【译文】孔子说:“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被(外界事物所)迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
【注释】有:同“又”。不惑，掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命，指不能为人力所支配的事情。耳顺，对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩。从，遵从的意思;逾，越过;矩，规矩。
8、孟武伯问孝，子曰:“父母唯其疾之忧。”
【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说:“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”
【注释】孟武伯，孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。父母唯其疾之忧。其，代词，指父母。疾，疾病。
9、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】孔子说:“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
【注释】温故而知新:故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】孔子说:“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
【注释】周，合群。比，音bì(第四声)，勾结。小人，没有道德修养的凡人。
11、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说:“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
【注释】罔:迷惑、糊涂。殆;疑惑、危险。
12、子曰:“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔子说:“仲由，我教给你怎样做的话，你会明白吗?知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧啊!”
【注释】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女，同汝，你。
13、子曰:“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
【译文】孔子说:“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么来行走呢?”
【注释】輗，音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。(2)軏:音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
14、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”
【译文】孔子谈到季氏时说:“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，(那么)还有什么事情是不可以狠心做出来呢?”
【注释】季氏，鲁国正卿季孙氏，即季*子。八佾:佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一说可以容忍。
15、子曰:“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】孔子说:“早晨得知了(为仁之)道，就是当晚死去也心甘情愿了。”
16、子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】孔子说:“君子思念的是道德，小人想念的是乡土;君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。”
【注释】怀:思念。土:乡土。刑:法制惩罚。
17、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】孔子说:“君子明白大义，小人只知道小利。”
18、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】孔子说:“见到贤人，就应该向他学习看齐;见到不贤的人，就应该自我反省(有没有与其相类似的错误)。”
19、子曰:“父母在，不远游，游必有方。”
【译文】孔子说:“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有充分的道理(理由)。”
【注释】游:指游学、游官、经商等外出活动。方:规矩，道理，理由。
20、子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】孔子说:“三年(多年)没有改变父亲的合乎礼仪的规矩，这样的人可以说是尽到孝了。”
21、子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【译文】孔子说:“父母的年纪，不可不知道并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
22、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
【译文】孔子说:“君子应该在说话时要谨慎，在行动时要敏捷。”
【注释】讷:迟钝。这里指说话要谨慎。敏:敏捷、快速的意思。
23、子曰:“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说:“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
24、宰予昼寝，子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛!”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【译文】宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子又说:“起初，我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在，我是听了他讲的话，还要观察他的行为。在宰予这里，我改变了观察人的方法。”
【注释】粪土:腐土、脏土。杇:音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。诛:意为责备、批评。与:语气词。
25、子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
【译文】子贡说:“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
【注释】文章:这里指孔子传授的诗书礼乐等。性:人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道:天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
26、子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
【译文】子贡问道:“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学，不以向地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
【注释】孔文子:卫国大夫孔圉(音yǔ)。“文”是谥号，“子”是尊称。敏:敏捷、勤勉。
27、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣。”
【译文】季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说:“考虑两次也就行了。”
【注释】季文子:即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。斯:就。
28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【译文】孔子说:“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
【注释】足恭:一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人;另一说是过分恭敬。这里采用后说。左丘明:姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。
29、子曰:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
【译文】孔子说:“颜回的品质多高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
【注释】箪:音dān，古代盛饭用的竹器。巷:此处指颜回的住处。乐:乐于学。
30、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】孔子说:“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗:文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
【注释】质:朴实、自然，无修饰的。文:文采，经过修饰的。野:此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。史:言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。彬彬:指文与质的配合很恰当。
31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
32、子曰:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
【译文】孔子说:“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静;聪明人快乐，有仁德者长寿。”
【注释】知者乐水，仁者乐山。“知”同“智”;乐，古音yào，喜爱的意思。
33、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
【译文】孔子说:“默默地记住(所学的知识)，学习中不觉得厌烦，教人中不知道疲倦，这对我能有什么因难呢?”
【注释】识:音zhì，记住的意思。何有于我哉:对我有什么难呢?
34、子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
【译文】孔子说:“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”
【注释】德:旧注云:德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。艺:艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。
35、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说:“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不要去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他(三个)方面的东西，那就不要再教他了。”
【注释】愤:苦思冥想而仍然领会不了的样子。悱:音fěi，想说又不能明确说出来的样子。隅:音yǔ，角落。
36、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
【注释】饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
37、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【译文】叶公问子路孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说:“你为什么不说。(就说)他这个人发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
【注释】叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城(今河南叶县南)，所以叫叶公。云尔:云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。
38、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】孔子说:“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
39、子以四教:文、行、忠、信。
【译文】孔子以文、行、忠、信四项内容教授给学生们。
【注释】文:文献、古籍等。行:指德行，也指社会实践方面的内容。忠:尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。信:以实之谓信。诚实的意思。
40、子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】孔子说:“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
【注释】坦荡荡:心胸宽广、开阔、容忍。长戚戚:经常忧愁、烦恼的样子。
41、子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】孔子既温和又严厉，威严却不凶猛，庄重而又安祥。
42、诗云:“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
【译文】《诗经》说:“(要)小心谨慎呀，就好像站在深渊旁边，踩在薄冰上面。”
43、曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
【译文】曾子说:“鸟快死的时候，它的叫声是悲哀的;人快死的时候，说的话是善意的。”
44、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
【译文】曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”
【注释】弘毅:弘，广大。毅，强毅。
45、子曰:“不在其位，不谋其政。”
【译文】孔子说:“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。”
46、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译文】颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
【注释】喟:音kuì，叹息的样子。弥:更加，越发。钻:钻研。瞻:视、看。循循然善诱人:循循然，有次序地。诱，劝导，引导。卓尔:高大、超群的样子。末由:末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。
47、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”
【译文】孔子想要搬到九夷那个地方去居住。有人说:“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢?”孔子说:“有君子去那里住下来，就不会闭塞落后了。”
【注释】九夷:*古代对于东方少数民族的通称。陋:鄙野，文化闭塞，不开化。
48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
【译文】孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
49、子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”
【译文】孔子在评价颜渊时说:“可惜呀!我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
50、子曰:“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【译文】孔子说:“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十岁时还默默无闻，那他也就没有什么可以敬畏的了。”
51、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【译文】孔子说:“一个国家的军队，可以夺去它的主帅;但是一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
【注释】三军:12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。匹夫:*民百姓，主要指男子。
52、子曰:“岁寒，然后知松柏之后雕后也。”
【译文】孔子说:“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【评析】孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。
53、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】孔子说:“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
54、食不厌精，脍不厌细。
【译文】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
【注释】脍:音kuài，切细的鱼、肉。
55、食不语，寝不言。
【译文】吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。
56、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
【注释】克己复礼:克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁:归，归顺。仁，即仁道。目:具体的条目。目和纲相对。事:从事，照着去做。
57、齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”
【译文】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要有君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说:“讲得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗?”
【注释】齐景公:名杵臼，音chǔjiù，齐国国君，公元前547年至公元前490年在位。
58、子曰:“君子*之美，不*之恶。小人反是。”
【译文】孔子说:“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
59、曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。”
【译文】曾子说:“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”
60、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”
【译文】孔子说:“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
61、子夏为莒父宰，问政。子曰:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译文】子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说:“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
【注释】莒父:莒，音jǔ。鲁国的`一个城邑，在今山东省莒县境内。
62、子曰:“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
【译文】孔子说:“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”
63、子曰:“刚、毅、木、讷，近仁。”
【译文】孔子说:“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”
64、子曰:“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”
【译文】孔子说:“国家有道，要正言正行;国家无道，还是要正直，但是说话要随和谨慎(注意方式方法)。”
【注释】危:直，正直。孙:同“逊”。
65、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【译文】孔子说:“有道德的人，一定有忠言，而有言论的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德。”
66、子曰:“君子上达，小人下达。”
【译文】孔子说:“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”
67、子曰:“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说:“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
68、子曰:“君子耻其言而过其行。”
【译文】孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
69、子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】孔子说:“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
70、子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎!”
【译文】孔子说:“没有人了解我啊!”子贡说:“怎么能说没有人了解您呢?”孔子说:“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧!”
【注释】尤:责怪、怨恨。下学上达:下学学人事，上达达天命。
71、子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说:“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
72、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译文】子贡问怎样实行仁德。孔子说:“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
73、子曰:“人无远虑，必有近忧。”
【译文】孔子说:“人要是没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
74、子曰:“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
【译文】孔子说:“多责备自己而少责备别人，就可以避免别人的怨恨了。”
75、子曰:“君子矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说:“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”
【注释】矜:音jīn，庄重的意思。
76、子曰:“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】孔子说:“君子不能凭一个人说的话来举荐他，也不会因为一个人不好而不采纳他的好话。”
77、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的，不要强加给别人。”
78、子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
【译文】孔子说:“花言巧语会败坏人的德行。在小事情上不忍耐，就会败坏大事情的。”
79、子曰:“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
【译文】孔子说:“大家都厌恶他，我就必须考察一下;大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
80、子曰:“过而不改，是谓过矣。”
【译文】孔子说:“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
81、子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【译文】孔子说:“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
82、子曰:“君子谋道不谋食。耕也，馁(1)在其中矣;学也，禄(2)在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【译文】孔子说:“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子;学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
【注释】馁:音něi，饥饿。禄:做官的俸禄。
83、子曰:“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说:“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
84、子曰:“有教无类。”
【译文】孔子说:“人人都可以接受教育，不分族类。”
85、子曰:“道不同，不相为谋。”
【译文】孔子说:“主张不同，就没有互相商议的(基础)。”
86、孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”
【译文】孔子说:“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
【注释】谅:诚信。便辟:惯于走邪道。善柔:善于和颜悦色骗人。便侫:惯于花言巧语。
87、孔子曰:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【译文】孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗;等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
88、子曰:“性相近也，习相远也。”
【译文】孔子说:“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”
89、子曰:“道听而涂说，德之弃也。”
【译文】孔子说:“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
90、子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”
【说明】本章已见于第一篇《学而》的第三章，此处系重出。
91、子路曰:“饱食终日，无所用心，难矣哉!”
【译文】子路说:“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了!”
92、往者不可谏，来者犹可追。
【译文】过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。”
93、四体不勤，五谷不分。
【译文】手脚不勤，分不清五谷。
【注释】四体:四肢。“五谷”,古代有多种不同说法,最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是:前者有稻无麻,后者有麻无稻。
94、子夏曰:“仕而优(1)则学，学而优则仕。”
【译文】子夏说:“做官还有余力的人，就可以去学习;学习有余力的人，就可以去做官。”
【注释】优:有余力。
国学经典名句及译文3篇（扩展3）
——国学经典名句长句3篇
国学经典名句长句1
1) 要坚强，要勇敢，不要让绝望和庸俗的忧愁压倒你，要保持伟大的灵魂在经受苦难时的豁达与*静。——亚米契斯
2) 勇敢征服一切：它甚至能给血肉之躯增添力量。——奥维德
3) 畏惧敌人徒然沮丧了自己的勇气，也就是削弱自己的力量，增加敌人的声势，等于让自己的愚蠢攻击自己。畏惧并不能免于一死，战争的结果大不了也不过一死。奋战而死，是以死亡摧毁死亡，畏怯而死，却做了死亡的奴隶。——莎士比亚
4) 大胆产生勇气，多疑却产生恐惧。——康拉德
5) 只要你坚持的时间足够长，在恐惧之中的某一时刻来到之后，恐惧就根本不再是极端的痛苦，而不过是一种十分讨厌令人恼火的刺激。——福克纳
6) 痛苦有个限度，恐惧则绵绵无际。——浦利尼斯二世
7) 有德必有勇，正直的人绝不胆怯。——莎士比亚
8) 勇敢是一种基于自尊的意识而发展成的能力。——拿破仑
9) 表现勇敢则勇气来;往后退缩则恐惧来。——康拉德
10) 侮辱那些无法要你道歉的人，本身就是怯懦的表现。——米克沙特·卡尔曼
11) 没有不冒风险就能克服的风险。——皮布里吕斯让·诺安
12) 勇敢寓于灵魂之中，而不单凭一个强壮的躯体。——卡赞扎基
13) “拿出胆量来”那一吼声是一切成功之母。——雨果
14) 冒险是历史富有生命力的元素，无论是对个人还是社会。——威谦·博利多
15) 在全人类中，凡是坚强正直勇敢仁慈的人，都有是英雄!——贝多芬
国学经典名句长句2
1) 谁恐惧，谁就要受折磨，并且已经受着他的恐惧的折磨。——蒙田
2) 恐惧与勇敢近在咫尺，而且互相共存——向敌阵突进的人，最晓得个中实情。——棱罗
3) 虽然危险并未临近，而迎头邀击比长久注视其前来的好，因为如果一个人注视过久，他是很有睡觉的可能的。——培根
4) 软弱甚至比恶行更有害于德性。——拉罗什富科
5) 人的勇气能承担一切重负;人的耐心能忍受绝大部分痛苦。——塞缪尔·约翰逊
6) 在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。——卢梭
7) 你要像一棵桷树，大风将树吹折，然而巨大的树干却永远挺直。——裴多菲
8) 勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。 ——拿破仑
9) 人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。 ——福楼拜
10) 朝着一定目标走去是“志”。一鼓作气中途不停止是“气”，两者合起来就是志气。一切事业的成败都取决于此。——戴尔·卡耐基
11) 我们处于什么方向不要紧，要紧的是我们正向什么方向移动。 ——霍姆兹
12) 真正的坚忍是当一个人无论遇到什么灾祸或危险的"时候，他都能够镇静自处，尽责不辍。 ——洛克
13) 儿童恐怖的重要基础既然是痛苦，锻炼儿童使他们不恐怖不怕危险的方法就是使他们受惯痛苦。 ——洛克越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。
14) 虚心使人进步，骄傲使人落后。
15) 谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。
国学经典名句及译文3篇（扩展4）
——《寒夜》原文及译文3篇
《寒夜》原文及译文1
原文：
寒夜
杜耒〔宋代〕
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
译文：
冬夜有客来访，一杯热茶当美酒，围坐炉前，火炉炭火刚红，水便在壶里沸腾。
月光照射在窗前，与*时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着。
赏析：
这是一首清新淡雅而又韵味无穷的友情诗。诗的前两句写客人寒夜来访，主人点火烧茶，招待客人；后两句又写到窗外刚刚绽放的梅花，使得今晚的窗前月别有一番韵味，显得和*常不一样。整首诗语言清新、自然，无雕琢之笔，表现的意境清新、隽永，让人回味无穷。
“寒夜客来茶当酒”，几被当作口头话来运用。常在口头的话，说的时候往往用不着思考，脱口而出，可是细细品味，总是有多层转折，“寒夜客来茶当酒”一句，就可以让人产生很多联想。首先，客人来了，主人不去备酒，这客人必是熟客，是常客，可以“倚杖无时夜敲门”，主人不必专门备酒，也不必因为没有酒而觉得怠慢客人。其次，在寒冷的夜晚，有兴趣出门访客的，一定不是俗人，他与主人定有共同的语言，共同的雅兴，情谊很深，所以能与主人寒夜煮茗，围炉清谈，不在乎有酒没酒。
前两句，诗人与客人夜间在火炉前，火炉炭火刚红，壶中热水滚滚，主客以茶代酒，一起喝着芳香的浓茶，向火深谈；而屋外是寒气逼人，屋内是温暖如春，诗人的心情也与屋外的境地迥别。
三、四句便换个角度，以写景融入说理。夜深了，明月照在窗前，窗外透进了阵阵寒梅的清香。这两句写主客在窗前交谈得很投机，却有意无意地牵入梅花，于是心里觉得这见惯了的月色也较*常不一样了。诗人写梅，固然有赞叹梅花高洁的意思在内，更多的是在暗赞来客。寻常一样窗前月，来了志同道合的朋友，在月光下啜茗清谈，这气氛可就与*常大不一样了。
诗看似随笔挥洒，但很形象地反映了诗人喜悦的心情，耐人寻味。宋黄昇《玉林清话》对三、四句很赞赏，并指出苏泂《金陵》诗“人家一样垂杨柳，种在宫墙自不同”与杜耒诗意思相同，都意有旁指，可说真正读出了诗外之味。
作者简介：
杜耒（lěi），南宋诗人。字子野，号小山，今江西抚州人。尝官主簿，*山阳帅幕，理宗宝庆三年死于军乱。
《寒夜》原文及译文2
寒夜
作者：杜耒
朝代：清朝
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
译文：冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。月光照射在窗前，与*时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
注释：竹炉：指用竹篾做成的套子套着的火炉。汤沸：热水沸腾。元朝揭傒斯《寒夜》：疏星冻霜空，流月湿林薄。虚馆人不眠，时闻一叶落。当代阿袁（即陈忠远）《寒夜》："大国何人怜，纷纷为小我。寒夜风雨声，广厦万间破。"
赏析：
善用衬托（或映衬、陪衬）：因有梅花的陪衬，窗前月才别有一番韵味，不仅是嗅觉，视觉上也使人大觉不相同。
巧用暗示（或喻示、双关）：“才有梅花”与朋友夜访相呼应，梅花又象征了友谊的高雅芬芳。
铺有细节（或铺垫、渲染）：寒夜客访、主家火红，宾客情重两相顾及，知人情之暖，胜过冬夜之寒。这些使得今夜的月色较先前格外地不同了。
国学经典名句及译文3篇（扩展5）
——《晚春》译文及赏析3篇
《晚春》译文及赏析1
《晚春》
唐代：韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。(草树 一作：草木)
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
《晚春》译文
花草树木得知春天不久就要离去，都想留住春天的脚步，竞相吐艳争芳，霎时万紫千红，繁花似锦。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知道随风飘洒，好似片片雪花。
《晚春》注释
不久归：将结束。
杨花：指柳絮
榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚花呈白色，随风飘落。
才思：才华和能力。
解：知道。
《晚春》鉴赏
这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。
这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
说这首诗*中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，为“晚春”添色。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。
钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。注引朱彝尊《批韩诗》云："此意作何解?然情景却是如此。"的确，仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套。诗题又作《游城南晚春》，可知所写乃春游郊外所见。诗人全用拟人手法，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，或"斗"或"解"，活泼有趣。这是此诗明白有趣之处。
然而“无才思”三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成;或谓隐喻人之无才，作不出好文章;或言有所讽喻;或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。如果说此诗真有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生*为人来看，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开山人物，颇具胆力。他能欣赏“杨花榆荚”的"勇气。此处或并非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所感触，随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里。
此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪可能有不同的领悟。
《晚春》创作背景
此诗为《游城南十六首》中的一首。该诗创作于公元816年(唐宪宗元和十一年)，韩愈年近半百时。
《晚春》作者介绍
韩愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年(817年)，出任宰相裴度行军司马，从*“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
国学经典名句及译文3篇（扩展6）
——《白帝》译文及赏析3篇
《白帝》译文及赏析1
《白帝》
唐代：杜甫
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。
高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。
戎马不如归马逸， 千家今有百家存。
哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村?
《白帝》译文
在白帝城中，遮天乌云涌出了城门，在白帝城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村?
《白帝》注释
白帝：即白帝城。这里的白帝城，是实指夔州东五里白帝山上的白帝城，并不是指夔州府城。
翻盆：即倾盆。形容雨极大。
戎马：指战马，比喻战争。归马：从事耕种的马。出自《尚书·武成》“归马放牛”，比喻战争结束。
诛求：强制征收、剥夺。
恸哭：失声痛哭。 秋原：秋天原野。
《白帝》赏析
这首诗在意境上的变化参差错落，大开大阖，在暴风骤雨之后，描绘的是一幅凄凉萧索，满目疮痍的秋原荒村图，这图景正是安史之乱后唐代社会的缩影。
诗的首联即用民歌的复沓句法来写峡江云雨翻腾的奇险景象。登上白帝城楼，只觉云气翻滚，从城门中腾涌而出，此极言山城之高峻。往下看，“城下”大雨倾盆，使人觉得城还在云雨的上头，再次衬出城高。这两句用俗语入诗，再加上音节奇崛，不合一般律诗的*仄，读来颇为拗拙，但也因而有一种劲健的气骨。
下一联承“雨翻盆”而来，具体描写雨景。而且一反上一联的拗拙，写得非常工巧。首先是成功地运用当句对，使形象凝炼而集中。“高江”对“急峡”，“古木”对“苍藤”，对偶工稳，铢两悉称;“雷霆”和“日月”各指一物(“日月”为偏义复词，即指日)，上下相对。这样，两句中集中了六个形象，一个接一个奔凑到诗人笔下，真有急管繁弦之势，有声有色地传达了雨势的急骤。“高江”，指长江此段地势之高，藏“江水顺势而下”意;“急峡”，说两山夹水，致峡中水流至急，加以翻盆暴雨，江水 猛涨，水势益急，竟使人如闻雷霆一般。从音节上言，这两句*仄完全合律，与上联一拙一工，而有跌宕错落之美。如此写法，后人极为赞赏，宋人范温说：“老杜诗，凡一篇皆工拙相半，古人文章类如此。皆拙固无取，使其皆工，则峭急无古气。”(《潜溪诗眼》)
这两联先以云雨寄兴，暗写时代的动乱，实际是为展现后面那个腥风血雨中的社会面貌造势、作铺垫。
后半首境界陡变，由紧张激烈化为阴惨凄冷。雷声渐远，雨帘已疏，诗人眼前出现了一片雨后萧条的原野。颈联即是写所见：荒原上闲蹓着的“归马”和横遭洗劫后的村庄。这里一个“逸”字值得注意。眼前之马逸则逸矣，看来是无主之马。虽然不必拉车耕地了，其命运难道不可悲吗?十室九空的荒村，那更是怵目惊心了。这一联又运用了当句对，但形式与上联不同，即是将包含相同词素的词语置于句子的前后部分，形成一种纡徐回复、一唱三叹的语调，传达出诗人无穷的感喟和叹息，这和上面急骤的调子形成鲜明对照。
景色惨淡，满目凋敝，那人民生活如何，这就逼出尾联碎人肝肠的哀诉。它以典型的悲剧形象，控诉了黑暗现实。孤苦无依的寡妇，终日哀伤，有着忧愁和痛苦。她的丈夫或许就是死于战乱，然而官府对她家也并不放过，搜刮尽净，那么其他人可想而知。最后写荒原中传来阵阵哭声，在收获的秋季尚且如此，其苦况可以想见。“何处村”是说辨不清哪个村庄有人在哭，造成一种苍茫的悲剧气氛，实际是说无处没有哭声。 本诗在意境上的参差变化很值得注意。首先是前后境界的转换，好像乐队在金鼓齐鸣之后奏出了如泣如诉的缕缕哀音;又好像电影在风狂雨暴的场景后，接着出现了一幅满目疮痍的秋原荒村图。这一转换，展现了经过安史之乱后唐代社会的缩影。其次是上下联，甚至一联之内都有变化。如颔联写雨景两句色彩即不同，出句如千军万马，而对句则阻惨凄冷，为转入下面的意境作了铺垫。这种多层次的变化使意境更为丰富，跌宕多姿而不流于*板。
在艺术上，这首也很有特色：首先，境界开阔。诗人在描写上富有变化，参差错落，大开大阖。诗歌中，诗人描写了暴风骤雨的景象，同时又给读者展现一幅凄凉萧索，满目疮痍的秋原荒村图。其次，借景抒情。在诗歌中，诗以白帝的急风暴雨，喻唐代社会的战乱动荡;以荒村的萧条凄凉，喻“安史乱后”国家的疮痍满目。诗人通过这样的环境的描写，表现了对国家动荡，民不聊生的社会现实沉郁的忧愁与哀思。
《白帝》创作背景
这首诗作于唐代宗大历元年(766年)杜甫寓居夔州期间。当时西川军阀混战，烽烟不断，吐蕃也不断入侵蜀地。诗人亲眼目睹连年混战给人民带来的极端痛苦，内心充满了忧愁。于是，站在白帝城上，望着到处流浪的百姓，诗人感慨万千，写下此诗。
《白帝》作者介绍
杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县(今河南省巩义市)人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的"约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在*古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念
《白帝》译文及赏析2
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。
高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。
戎马不如归马逸， 千家今有百家存。
哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
译文：
在白帝城中，遮天乌云涌出了城门，在白帝城下，瓢泼大雨象打翻了的水盆。峡江急流的吼声象雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听罢，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
赏析：
这是一首拗体律诗，作于唐代宗大历元年（766）杜甫寓居夔州期间。它打破了固有的格律，以古调或民歌风格掺入律诗，形成奇崛奥峭的风格。
诗的首联即用民歌的复沓句法来写峡江云雨翻腾的奇险景象。登上白帝城楼，只觉云气翻滚，从城门中腾涌而出，此极言山城之高峻。往下看，“城下”大雨倾盆，使人觉得城还在云雨的上头，再次衬出城高。这两句用俗语入诗，再加上音节奇崛，不合一般律诗的*仄，读来颇为拗拙，但也因而有一种劲健的气骨。
下一联承“雨翻盆”而来，具体描写雨景。而且一反上一联的拗拙，写得非常工巧。首先是成功地运用当句对，使形象凝炼而集中。“高江”对“急峡”，“古木”对“苍藤”，对偶工稳，铢两悉称；“雷霆”和“日月”各指一物（“日月”为偏义复词，即指日），上下相对。这样，两句中集中了六个形象，一个接一个奔凑到诗人笔下，真有急管繁弦之势，有声有色地传达了雨势的急骤。“高江”，指长江此段地势之高，藏“江水顺势而下”意；“急峡”，说两山夹水，致峡中水流至急，加以翻盆暴雨，江水 猛涨，水势益急，竟使人如闻雷霆一般。从音节上言，这两句*仄完全合律，与上联一拙一工，而有跌宕错落之美。如此写法，后人极为赞赏，宋人范温说：“老杜诗，凡一篇皆工拙相半，古人文章类如此。皆拙固无取，使其皆工，则峭急无古气。”（《潜溪诗眼》）
这两联先以云雨寄兴，暗写时代的动乱，实际是为展现后面那个腥风血雨中的社会面貌造势、作铺垫。
后半首境界陡变，由紧张激烈化为阴惨凄冷。雷声渐远，雨帘已疏，诗人眼前出现了一片雨后萧条的原野。颈联即是写所见：荒原上闲蹓着的“归马”和横遭洗劫后的村庄。这里一个“逸”字值得注意。眼前之马逸则逸矣，看来是无主之马。虽然不必拉车耕地了，其命运难道不可悲吗？十室九空的荒村，那更是怵目惊心了。这一联又运用了当句对，但形式与上联不同，即是将包含相同词素的词语置于句子的前后部分，形成一种纡徐回复、一唱三叹的语调，传达出诗人无穷的感喟和叹息，这和上面急骤的调子形成鲜明对照。
景色惨淡，满目凋敝，那人民生活如何呢？这就逼出尾联碎人肝肠的哀诉。它以典型的悲剧形象，控诉了黑暗现实。孤苦无依的寡妇，终日哀伤，有着多少忧愁和痛苦啊！她的丈夫或许就是死于战乱，然而官府对她家也并不放过，搜刮尽净，那么其他人可想而知。最后写荒原中传来阵阵哭声，在收获的秋季尚且如此，其苦况可以想见。“何处村”是说辨不清哪个村庄有人在哭，造成一种苍茫的悲剧气氛，实际是说无处没有哭声。 本诗在意境上的参差变化很值得注意。首先是前后境界的转换，好像乐队在金鼓齐鸣之后奏出了如泣如诉的缕缕哀音；又好像电影在风狂雨暴的场景后，接着出现了一幅满目疮痍的秋原荒村图。这一转换，展现了经过安史之乱后唐代社会的缩影。其次是上下联，甚至一联之内都有变化。如颔联写雨景两句色彩即不同，出句如千军万马，而对句则阻惨凄冷，为转入下面的意境作了铺垫。这种多层次的变化使意境更为丰富，跌宕多姿而不流于*板。王世贞在《艺苑卮言》中指出的“前疏者后必密，半阔者半必细，一实者一必虚”，或“一开则一阖，一扬则一抑，一象则一意，无偏用者”，就是这个道理。
国学经典名句及译文3篇（扩展7）
——优秀中考素材：国学名句积累3篇
优秀中考素材：国学名句积累1
1、居安思危，思则有备，有备无患。 (左传)
2、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。 (左传)
3、知人者智，自知者明。 (老子)
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 (老子)
5、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)
6、敏而好学，不耻下问。 (论语·公冶长)
7、己所不欲，勿施于人。 (论语·颜渊)
8、工欲善其事，必先利其器。 (论语·卫灵公)
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。 (论语·述而)
10、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕)
11、学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语·为政)
12、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语·子罕)
13、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (左传·宣公二年)
14、知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语·为政)
15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (论语·雍也)
16、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 (论语·子路)
17、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语·述而)
18、大道之行，天下为公。 (礼记·礼运)
19、凡事预则立，不预则废。 (礼记·中庸)
20、学然后知不足，教然后知困。 (礼记·学记)
21、玉不琢，不成器;人不学，不知道。 (礼记·学记)
22、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (屈原·离骚)
23、生于忧患，死于安乐。 (孟子·告子下)
24、得道多助，失道寡助。 (孟子·公孙丑)
25、民为贵，社稷次之，君为轻。 (孟子·尽心上)
26、穷则独善其身，达则兼济天下。 (孟子·尽心上)
27、天时不如地利，地利不如人和。 (孟子·公孙丑)
28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 (孟子·滕文公)
29、锲而不舍，金石可镂。 (荀子·劝学)
30、吾生也有涯，而知也无涯。 (庄子·养生主)
优秀中考素材：国学名句积累2
《诗经》
1.言者无罪，闻者足戒。
2.他山之石，可以攻玉。
3.高山仰止，景行行止。
4.如切如磋，如琢如磨。
5.昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。
6.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
《易经》
7.天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。
8.穷则变，变则通，通则久。
《老子》
9.祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
10.天网恢恢，疏而不漏。
11.知人者智，自知者明。
12.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
13.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
14.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
《尚书》
15.星星之火，可以燎原。
16.为山九仞，功亏一篑。
17.满招损，谦受益。
《左传》
18.言之无文，行而不远。
19.皮之不存，毛将焉附?
20.辅车相依，唇亡齿寒。
21.俭，德之共也;侈，恶之大也。
22.居安思危，思则有备，有备无患。
23.人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。
《国语》
24.从善如登，从恶如崩。
25.防民之口，甚于防川。
国学经典名句及译文3篇（扩展8）
——国学经典3篇
国学经典1
一、十三经
1、《周易》——领袖群经，神龙见首
2、《尚书》——尧舜禹汤，昭如日月
3、《诗经》——所谓天籁，在此一方
4、《周礼》——天地四时，百官居位
5、《仪礼》——尊卑有序，亲疏有别
6、《礼记》——六艺之教，中庸之道
7、《春秋左传》——跌宕不群，纵横自得
8、《春秋公羊传》——三科九旨，一统大同
9、《春秋穀梁传》——鲁鱼亥豕，是非难辨
10、《孝经》——百善之首，立国之基
11、《尔雅》——聚类释名，经纬百科
12、《论语》——半部治天下，布衣成圣贤
13、《孟子》——民贵君轻，王道荡荡
二、其他
1、《韩诗外传》汉、韩婴——诗在言外，意在诗外
2、《尚书大传》汉、伏胜——劫后馀生，似伪似真
3、《春秋繁露》汉、董仲舒——天人感应，儒术独尊
4、《大戴礼记》汉、戴德——礼外别传，今文嫡派
5、《白虎通义》汉、班固——古今论战，继往开来
6、《四书章句集注》宋、朱熹集注——一朝编定，千载不移
7、《经学历史》清、皮锡瑞——六经致用，孔教救国
三、史部
(一)二十六史
1、《史记》汉、司马迁——通古今之变，成一家之言
2、《汉书》汉、班固——断代为限，一朝国史
3、《后汉书》南朝宋、范晔——简而且周，疏而不漏
4、《三国志》晋、陈寿——分述三国史，合为一部书
5、《晋书》唐、房玄龄等——竞为绮艳，不求笃实
6、《宋书》南朝梁、沈约——煌煌三十志，几占一半书
7、《南齐书》南朝梁、萧子显——事常伪造，辞尚溢美
8、《梁书》唐、姚思廉——一洗六朝芜冗之习
9、《陈书》唐、姚思廉——短命王朝短章书
10、《魏书》北齐、魏收——魏收作色，秽史扬名
11、《北齐书》唐、李百药——廿载六帝，墙内相阋
12、《周书》唐、令狐德棻——旁征简牍，意在摭实
13、《隋书》唐、魏征等——不为亲者隐，不为尊者讳
14、《南史》唐、李延寿——杏花春雨江南
15、《北史》唐、李延寿——骏马秋风塞北
16、《旧唐书》后晋、刘昫等——志与表，不如新
17、《新唐书》宋、欧阳修、宋祁等——纪与传，不如旧
18、《旧五代史》宋、薛居正等——五代分叙，十国合述
19、《新五代史》宋、欧阳修——五代合叙，十国分述
20、《宋史》元、脱脱等——史如其朝，尾大不掉
21、《辽史》元、脱脱等——怎一个“乱”字了得
22、《金史》元、脱脱等——乱中取次，差强人意
23、《元史》明、宋濂等——其速无比，其陋无敌
24、《明史》清、张廷玉等——一波三折，百年乃成
25、《新元史》民国、柯劭忞——一人之力，千钧之功
26、《清史稿》民国、赵尔巽等——草书之笔，急就之章
(二)别杂史
1、《逸周书》——收之圣人，失之圣人
2、《国语》——风云一代，春秋八国
3、《战国策》西汉、刘向集录——纵横四方，睥睨天地
4、《列女传》汉、刘向——女子无才便是德
5、《吴越春秋》东汉、赵晔——不类信史，反类小说
6、《越绝书》后汉、袁康——吴言越语，君问臣答
7、《人物志》三国魏、刘邵——知人善任，书中伯乐
8、《华阳国志》晋、常璩——巴蜀春秋，美不胜收
9、《山海经》——山中奇谭，海外奇观
10、《水经注》北魏、郦道元注——别开生面，妙不可言
11、《洛阳伽蓝记》后魏、杨衒之——梵乐已远，佛香犹闻
12、《大唐西域记》唐、玄奘——遐方异俗，绝壤殊风
13、《大业拾遗记》唐、颜师古——隋炀一世，烟花一现
14、《贞观政要》唐、吴兢——君贤臣忠，长治久安
15、《资治通鉴》宋、司马光——鉴于往事，资于治道
16、《续资治通鉴》清、毕沅编著——宋元易鼎，蒙汉交锋
17、《五代史补》宋、陶岳——道听途说，亦足补史
18、《蛮书》唐、樊绰——滇水之边，云天之南
19、《吴地记》唐、陆广微——大唐江南，全景苏州
20、《唐六典》唐、李林甫等——建官之制，为政之方
21、《通典》唐、杜佑——典章制度之通史，经国治世之良模
22、《史通》唐、刘知几——为史者宜置于座右
23、《桯史》宋、岳珂——说朝说野，公是公非
24、《文史通义》清、章学诚——六经皆史，学兼性情
(三)野史
1、《穆天子传》——思接千里，神驰八极
2、《晋五胡指掌》明、张大龄——兴废始末，焕焉在目
3、《唐摭言》五代、王定保——登科落榜，得意失意
4、《开元天宝遗事》五代、王仁裕——闲话宫中事，有裨后世闻
5、《洛阳缙绅旧闻记》宋、张齐贤——末世衰民，旧都遗老
6、《大宋宣和遗事》宋、佚名——内忧外患，两宋交迫
7、《靖康传信录》宋、李纲——开封之战，靖康之耻
8、《蒙鞑备录》宋、赵珙——草原之鹰，天骄之国
9、《圣武亲征录校注》清、王国维校注——弯弓大漠，立马中原
10、《元朝秘史》元、佚名——黄金家族黄金册
11、《备倭记》明、卜大同辑——空言空语，纸上谈兵
12、《万历野获编》明、沈德符——虽云野获，堪比正史
13、《南明野史》清、三馀氏——江山已逝，苟延残喘
14、《郎潜纪闻》清、陈康祺——清史遗珠，四笔探骊
四、目录
1、《崇文总目》宋、王尧臣等——秘阁藏书，官修名册
2、《郡斋读书志》宋、晁公武——校雠之馀，提要之祖
3、《书林清话》清、叶德辉——百科书史，源远流长
4、《校雠通义》清、章学诚——辨章学术，考镜源流
5、《书目答问》清、张之洞——读书指南，治学门径
6、《四库全书总目提要》清、纪昀等——经史子集，纲举目张
五、子部
(一)诸子
1、《老子》春秋、李耳——道不可道，玄之又玄
2、《庄子》战国、庄周——神与物游，逍遥尘外
3、《公孙龙子》战国、公孙龙——白马非马，名不符实
4、《韩非子》战国、韩非——人非有爱，法本无情
5、《淮南子》西汉、刘安——荟萃诸子，旁搜异闻
6、《列子》战国、列御寇——入乎其内，出乎其外
7、《墨子》战国、墨翟——兼爱其仁，非攻其义
8、《荀子》战国、荀况——尊王称霸，崇礼讲法
9、《孙子兵法》春秋、孙武——知己知彼，百战不殆
10、《文子》春秋、辛钘——杂糅百家，道为其旨
11、《关尹子》春秋、关尹——九阳至极，大道其成
12、《鹖冠子》战国、鹖冠子——深浅莫测，真伪难辨
13、《吕氏春秋》战国、吕不韦——市门悬赏，一字千金
14、《晏子春秋》战国、晏婴——传记鼻祖，小说滥觞
15、《管子》战国、管仲——九合诸侯，一匡天下
16、《商君书》战国、商鞅——任法明术，强兵弱民
17、《慎子》战国、慎到——天道因循，贵势尚法
18、《尹文子》战国、尹文——名有三科，法有四程
19、《邓析子》春秋、邓析——操两可之说，设无穷之辞
20、《论衡》东汉、王充——疾虚妄，斥鬼神
21、《盐铁论》西汉、桓宽——朝野对话，官民争胜
22、《风俗通义》东汉、应劭——辩风正俗，观微察隐
23、《申鉴》东汉、荀悦——政之大经，法教而已
24、《新论》汉、桓谭——生死相待，形神相依
25、《新书》西汉、贾谊——伤逝贾子，绝代鸿文
26、《孔丛子》汉、孔鲋——圣人之言，后世之教
27、《太玄经》汉、扬雄——玄生万物，九九归一
28、《颜氏家训》北齐、颜之推——古今家训，以此为祖
29、《刘子》北齐、刘昼——礼教为先，无为是务
30、《金楼子》梁、萧绎——常笑淮南之假手，每嗤不韦之托人
(二)儒家
1、《法言》西汉、扬雄——儒学正统，孔圣独尊
2、《说苑》西汉、刘向——分门别类，稽古谈史
3、《新序》西汉、刘向——嘉言懿行，可叹可敬
4、《新语》汉、陆贾——秦所以亡，汉所以兴
5、《忠经》汉、马融——天下至德，莫大乎忠
6、《孔子家语》汉、佚名——孔氏家学，源远流长
7、《朱子语类》宋、朱熹——师徒问答，教学相长
8、《传习录》明、明——心外无学，传而习之
9、《近思录》宋、朱熹、吕祖谦——身边之事，日常之理
10、《一贯问答》明、方以智——一以贯多，不妨矛盾
(三)释家
1、《金刚经》后秦、鸠摩罗什译——万事皆空，当如是观
2、《楞严经》唐、般剌密帝译——众心本净，修禅自明
3、《无量寿经》三国魏、康僧铠译——修德无量，往生极乐
4、《肇论》东晋、僧肇——有即是无，无即是有
5、《法苑珠林》唐、道世——华枝春满，天心月圆
6、《坛经》唐、慧能——本来无一物，何处惹尘埃?
7、《童蒙止观》隋、智顗——止以收心，观以启悟
8、《弘明集》梁、僧祐——道以人弘，教以文明
9、《祖堂集》五代、静、筠禅僧——中土失传，海外遗踪
10、《五灯会元》宋、普济——佛法如灯，代代相传
(四)道家
1、《抱朴子》晋、葛洪——求仙炼丹，谈玄论道
2、《无能子》唐、无名氏——天地无心，万物同归
3、《化书》五代、谭峭——化之为道，流转无穷
4、《太*经》——木兰树下，神人问答
5、《云笈七签》宋、张君房——摄道藏之英，略诸子之奥
6、《周易参同契》东汉、魏伯阳——内外兼修，天人合一
7、《老子想尔注》——道为至尊，积善成功
8、《太上感应》——祸福无门，惟人自召
9、《海内十洲三岛记》汉、东方朔——海上有仙山，虚无缥缈间
10、《真诰》南朝梁、陶弘景——众真降授，三君手书
(五)杂家
1、《吴子》战国、吴起——内修文德，外治武备
2、《鬼谷子》——潜谋于无形，常胜于不争
3、《三略》旧题汉、黄石公——揽英雄之心，立不败之地
4、《六韬》旧题周、姜尚——文韬武略，兵书之祖
5、《素书》三国、张良——运筹帷幄，决胜千里
6、《忍经》元、吴亮——一忍成仁，百忍成圣
7、《长短经》唐、赵蕤——长谋短术，王霸雄图
8、《梦溪笔谈》宋、沈括——走笔天下，纵谈百科
9、《黄帝内经素问》——黄帝问医，岐伯释疑
10、《神农本草经》清、孙星衍等辑——医科圣典，药学大全
11、《古画品录》南齐、谢赫——画宗六法，气韵为上
12、《历代名画记》唐、张彦远——画史之祖，遗泽千秋
13、《法书要录》唐、张彦远——意在笔先，法成书后
14、《海岳名言》宋、米芾——别寻蹊径，独阐精微
15、《林泉高致》宋、郭熙——近水遥山皆磊落
16、《棋经十三》宋、张拟——成败纵横界，生死黑白间
17、《乐府杂录》唐、段安节——大唐之音，歌舞升*
18、《洛阳牡丹记》宋、欧阳修——名花美文两倾国
19、《茶经》唐、陆羽——临溪烹茗，缓缓醉矣
20、《酒经》宋、朱肱——壶里乾坤大，杯中日月长
21、《随园食单》清、袁枚——烹天下美食，品人间至味
22、《九章算术》汉、张仓——一问一答，百题百解
23、《氾胜之书》汉、氾胜之——农耕之本，趋时得法
24、《营造法式》宋、李诫——指划方圆，丈量天地
25、《天工开物》明、宋应星——天工巧夺，开物成务
六、笔记
1、《世说新语》南朝宋、刘义庆——魏晋风流，尽收眼底
2、《大唐新语》唐、刘肃——事关政教，言涉文词
3、《幽闲鼓吹》唐、张固——偶记君臣事，尽话朝野闻
4、《中华古今注》五代、马缟——考辨名物，注释古今
5、《北梦琐言》宋、孙光宪——孤唐五代，乱世碎影
6、《唐语林》宋、王谠——唐人世说，风俗可辨
7、《容斋随笔》宋、洪迈——笔记之珍，南宋之冠
8、《老学庵笔记》宋、陆游——放翁虽老，其学弥高
9、《鹤林玉露》宋、罗大经——博而匪滥，醇而寡疵
10、《东京梦华录》宋、孟元老——千古繁华一梦中
11、《湘山野录》宋、文莹——佛家闲笔，野外别传
12、《梦粱录》宋、吴自牧——东南形胜，三吴都会
13、《铁围山丛谈》宋、蔡絛——边城梦回，流人呓语
14、《渑水燕谈录》宋、王闢之——宦海退居，士林清议
15、《唐才子传》元、辛文房——诗才济济，诗风泱泱
16、《西南夷风土记》明、朱孟震——光照西土，风越南疆
17、《古今风谣》明、杨慎——古今多少事，且听风中谣
18、《陶庵梦忆》明、张岱——前尘已逝，往事堪嗟
19、《旧典备征》清、朱彭寿——大清国故，殚见洽闻
20、《读通鉴论》清、王夫之——读古人之书，揣今世之争
21、《廿二史劄记》清、赵翼——考正史之得失，究历代之兴废
22、《陔馀丛考》清、赵翼——读书偶得，治学深究
23、《广东新语》清、屈大均——粤风岭俗，身经目睹
24、《日知录》清、顾炎武——生*志业，皆在其中
25、《清代野记》清、梁溪坐观老人——不为凿空之谈，不作理想之语
七、类书
1、《艺文类聚》唐、欧阳询——随类从事，因事辑文
2、《初学记》唐、徐坚——非止初学，可为终身
3、《太*御览》宋、李昉等编——天地人物，包罗万有
4、《太*广记》宋、李昉等编——故事渊薮，小说大成
5、《七修类稿》明、郎瑛——考辩史馀，论载典外
八、小说
1、《*》晋、干宝——谁道天下无神，且看人间有鬼
2、《游仙窟》唐、张鷟——误入神仙地，迷堕温柔乡
3、《聊斋志异》清、蒲松龄——说鬼谈狐，入世三分
4、《断鸿零雁记》民国、苏曼殊——行云流水，孤僧情悟
5、《西游记》明、吴承恩——求心证性，历难成佛
6、《水浒传》明、施耐庵、罗贯中——官逼人民反，替天行道
7、《三国演义》明、罗贯中——青梅煮酒，谁是英雄
8、《金瓶梅》明、兰陵笑笑生——酒色财气，四大皆空
9、《喻世明言》明、冯梦龙辑——世事多讽，喻以导愚
10、《警世通言》明、冯梦龙辑——世情多舛，警以劝俗
11、《醒世恒言》明、冯梦龙辑——世人多醉，醒以戒心
12、《初刻拍案惊奇》明、凌濛初——重翻旧曲，再酿新蒸
13、《二刻拍案惊奇》明、凌濛初——世风日下，近事堪忧
14、《型世言》明、陆人龙——末世颓风，树型正俗
15、《清*山堂话本》明、洪楩——口传心授，话皆有本
16、《封神演义》明、许仲琳——成王败寇，周革殷命
17、《东周列国志》明、余邵鱼撰，冯梦龙、蔡元放改编——春秋争霸，战国称雄
18、《红楼梦》清、曹雪芹、高鹗——十年辛苦，字字血泪
19、《儒林外史》清、吴敬梓——魃魅魍魉，毫发毕现
20、《醒世姻缘传》清、西周生——冤仇相报，两世姻缘
21、《镜花缘》清、李汝珍——海外寻仙不辞远，月华空驻水空流
22、《七侠五义》清、石玉昆——除暴安良，快意恩仇
23、《老残游记》清、刘鹗——棋局已残，吾国已老
24、《侠义风月传》清、名教中人——窈窕淑女，侠士好逑
25、《孽海花》清、曾朴——孽海浮沉，早登觉岸
九、集部
(一)总集选集
1、《晚清文选》——世上风云，笔底波澜
2、《六朝文絜》清、许琏——风月无边，黯然销魂
3、《骈体文钞》清、李兆洛——俪句偶语，片金漱玉
4、《古文观止》清、吴楚材、吴调侯——天下至文，入我毂中
5、《楚辞章句》汉、王逸注——悲莫悲兮，屈子怀楚
6、《玉台新咏》陈、徐陵——艳歌多寂寞，离恨不堪闻
7、《乐府诗集》宋、郭茂倩编——千年乐府，一编尽览
8、《全唐诗》清、彭定求等编——诗家胜境，气象万千
9、《敦煌变文》——佛家俗讲，圣窟遗稿
10、《宋诗钞》清、吴之振等编——独辟蹊径，别寻理趣
11、《元诗别裁集》清、张景星、姚培谦、王永祺编——宗唐承宋，风味自成
12、《明诗别裁集》清、沈德潜编——诗教温柔，人伦敦厚
13、《清诗别裁集》清、沈德潜编——浮辞尽弃，艳歌莫论
14、《全唐五代词》——词坛初景，春光烂漫
15、《全宋词》——词坛盛景，风华绝代
16、《近三百年名家词选》龙榆生选编——词坛晚景，夕阳无限
17、《挂枝儿》明、冯梦龙——语笑天然活生香
(二)别集
1、《曹子建集》三国魏、曹植——贵胄清华，超然高蹈
2、《陶渊明集》晋、陶潜——归去来兮，采菊东篱
3、《韩愈集》唐、韩愈——才雄百代，文动八表
4、《柳宗元集》唐、柳宗元——文道合一，不*则鸣
5、《欧阳修集》宋、欧阳修——天地自在，山水从容
6、《苏轼集》宋、苏轼——大江东去，千古风流
7、《张载集》宋、张载——天地立心，万世太*
8、《元好问集》金、元好问——一语天然万古新，豪华落尽见真淳
9、《明集》明、王守仁——心外无物，知行合一
10、《人境庐诗草》清、黄遵宪——我手写吾口，古岂能拘牵
十、戏曲
1、《西厢记》元、王实甫——一见钟情，终成眷属
2、《窦娥冤》元、关汉卿——不分好歹何为地，错勘贤愚枉做天
3、《琵琶记》元、高明——琵琶弦断，谁人堪听
4、《牡丹亭》明、汤显祖——相寻梦里路，飞雨落花中
5、《娇红记》明、孟称舜——生死相随，不离不弃
6、《桃花扇》清、孔尚任——桃花扇底烟尘绝
7、《长生殿》清、洪昇——此恨绵绵无绝期
十一、文论
1、《文心雕龙》南朝梁、刘勰——体大思精，笼罩群言
2、《文笔要诀》唐、杜正伦——虚字助词，句首何用
3、《诗品》梁、锺嵘——诗分三品，人分三等
4、《二十四诗品》唐、司空图——诗中有品，品中有诗
5、《文镜秘府论》日、遍照金刚——*四声，诗格大成
6、《本事诗》唐、孟棨——不究其根，孰明厥义
7、《乐府古题要解》唐、吴兢——追本溯源，望题思义
8、《六一诗话》宋、欧阳修——诗话先河，醉翁绝笔
9、《瓯北诗话》清、赵翼——五代十家，诗坛独步
10、《词源》宋、张炎——穷乐律之本源，奉雅词为依归
11、《本事词》清、叶申芗——词缘于事，情动于中
12、《白雨斋词话》清、陈廷焯——豪怀不肯同零落
13、《人间词话》清、王国维——人间阅尽，境界天开
14、《闲情偶寄》明、李渔——信手拈来，皆成妙旨
15、《宋元戏曲史》清、王国维——曲学祧祖，风气首开
国学经典2
一、十三经
1、《周易》——领袖群经，神龙见首
2、《尚书》——尧舜禹汤，昭如日月
3、《诗经》——所谓天籁，在此一方
4、《周礼》——天地四时，百官居位
5、《仪礼》——尊卑有序，亲疏有别
6、《礼记》——六艺之教，中庸之道
7、《春秋左传》——跌宕不群，纵横自得
8、《春秋公羊传》——三科九旨，一统大同
9、《春秋穀梁传》——鲁鱼亥豕，是非难辨
10、《孝经》——百善之首，立国之基
11、《尔雅》——聚类释名，经纬百科
12、《论语》——半部治天下，布衣成圣贤
13、《孟子》——民贵君轻，王道荡荡
二、其他
1、《韩诗外传》汉、韩婴——诗在言外，意在诗外
2、《尚书大传》汉、伏胜——劫后馀生，似伪似真
3、《春秋繁露》汉、董仲舒——天人感应，儒术独尊
4、《大戴礼记》汉、戴德——礼外别传，今文嫡派
5、《白虎通义》汉、班固——古今论战，继往开来
6、《四书章句集注》宋、朱熹集注——一朝编定，千载不移
7、《经学历史》清、皮锡瑞——六经致用，孔教救国
三、史部
(一)二十六史
1、《史记》汉、司马迁——通古今之变，成一家之言
2、《汉书》汉、班固——断代为限，一朝国史
3、《后汉书》南朝宋、范晔——简而且周，疏而不漏
4、《三国志》晋、陈寿——分述三国史，合为一部书
5、《晋书》唐、房玄龄等——竞为绮艳，不求笃实
6、《宋书》南朝梁、沈约——煌煌三十志，几占一半书
7、《南齐书》南朝梁、萧子显——事常伪造，辞尚溢美
8、《梁书》唐、姚思廉——一洗六朝芜冗之习
9、《陈书》唐、姚思廉——短命王朝短章书
10、《魏书》北齐、魏收——魏收作色，秽史扬名
11、《北齐书》唐、李百药——廿载六帝，墙内相阋
12、《周书》唐、令狐德棻——旁征简牍，意在摭实
13、《隋书》唐、魏征等——不为亲者隐，不为尊者讳
14、《南史》唐、李延寿——杏花春雨江南
15、《北史》唐、李延寿——骏马秋风塞北
16、《旧唐书》后晋、刘昫等——志与表，不如新
17、《新唐书》宋、欧阳修、宋祁等——纪与传，不如旧
18、《旧五代史》宋、薛居正等——五代分叙，十国合述
19、《新五代史》宋、欧阳修——五代合叙，十国分述
20、《宋史》元、脱脱等——史如其朝，尾大不掉
21、《辽史》元、脱脱等——怎一个“乱”字了得
22、《金史》元、脱脱等——乱中取次，差强人意
23、《元史》明、宋濂等——其速无比，其陋无敌
24、《明史》清、张廷玉等——一波三折，百年乃成
25、《新元史》民国、柯劭忞——一人之力，千钧之功
26、《清史稿》民国、赵尔巽等——草书之笔，急就之章
(二)别杂史
1、《逸周书》——收之圣人，失之圣人
2、《国语》——风云一代，春秋八国
3、《战国策》西汉、刘向集录——纵横四方，睥睨天地
4、《列女传》汉、刘向——女子无才便是德
5、《吴越春秋》东汉、赵晔——不类信史，反类小说
6、《越绝书》后汉、袁康——吴言越语，君问臣答
7、《人物志》三国魏、刘邵——知人善任，书中伯乐
8、《华阳国志》晋、常璩——巴蜀春秋，美不胜收
9、《山海经》——山中奇谭，海外奇观
10、《水经注》北魏、郦道元注——别开生面，妙不可言
11、《洛阳伽蓝记》后魏、杨衒之——梵乐已远，佛香犹闻
12、《大唐西域记》唐、玄奘——遐方异俗，绝壤殊风
13、《大业拾遗记》唐、颜师古——隋炀一世，烟花一现
14、《贞观政要》唐、吴兢——君贤臣忠，长治久安
15、《资治通鉴》宋、司马光——鉴于往事，资于治道
16、《续资治通鉴》清、毕沅编著——宋元易鼎，蒙汉交锋
17、《五代史补》宋、陶岳——道听途说，亦足补史
18、《蛮书》唐、樊绰——滇水之边，云天之南
19、《吴地记》唐、陆广微——大唐江南，全景苏州
20、《唐六典》唐、李林甫等——建官之制，为政之方
21、《通典》唐、杜佑——典章制度之通史，经国治世之良模
22、《史通》唐、刘知几——为史者宜置于座右
23、《桯史》宋、岳珂——说朝说野，公是公非
24、《文史通义》清、章学诚——六经皆史，学兼性情
(三)野史
1、《穆天子传》——思接千里，神驰八极
2、《晋五胡指掌》明、张大龄——兴废始末，焕焉在目
3、《唐摭言》五代、王定保——登科落榜，得意失意
4、《开元天宝遗事》五代、王仁裕——闲话宫中事，有裨后世闻
5、《洛阳缙绅旧闻记》宋、张齐贤——末世衰民，旧都遗老
6、《大宋宣和遗事》宋、佚名——内忧外患，两宋交迫
7、《靖康传信录》宋、李纲——开封之战，靖康之耻
8、《蒙鞑备录》宋、赵珙——草原之鹰，天骄之国
9、《圣武亲征录校注》清、王国维校注——弯弓大漠，立马中原
10、《元朝秘史》元、佚名——黄金家族黄金册
11、《备倭记》明、卜大同辑——空言空语，纸上谈兵
12、《万历野获编》明、沈德符——虽云野获，堪比正史
13、《南明野史》清、三馀氏——江山已逝，苟延残喘
14、《郎潜纪闻》清、陈康祺——清史遗珠，四笔探骊
四、目录
1、《崇文总目》宋、王尧臣等——秘阁藏书，官修名册
2、《郡斋读书志》宋、晁公武——校雠之馀，提要之祖
3、《书林清话》清、叶德辉——百科书史，源远流长
4、《校雠通义》清、章学诚——辨章学术，考镜源流
5、《书目答问》清、张之洞——读书指南，治学门径
6、《四库全书总目提要》清、纪昀等——经史子集，纲举目张
五、子部
(一)诸子
1、《老子》春秋、李耳——道不可道，玄之又玄
2、《庄子》战国、庄周——神与物游，逍遥尘外
3、《公孙龙子》战国、公孙龙——白马非马，名不符实
4、《韩非子》战国、韩非——人非有爱，法本无情
5、《淮南子》西汉、刘安——荟萃诸子，旁搜异闻
6、《列子》战国、列御寇——入乎其内，出乎其外
7、《墨子》战国、墨翟——兼爱其仁，非攻其义
8、《荀子》战国、荀况——尊王称霸，崇礼讲法
9、《孙子兵法》春秋、孙武——知己知彼，百战不殆
10、《文子》春秋、辛钘——杂糅百家，道为其旨
11、《关尹子》春秋、关尹——九阳至极，大道其成
12、《鹖冠子》战国、鹖冠子——深浅莫测，真伪难辨
13、《吕氏春秋》战国、吕不韦——市门悬赏，一字千金
14、《晏子春秋》战国、晏婴——传记鼻祖，小说滥觞
15、《管子》战国、管仲——九合诸侯，一匡天下
16、《商君书》战国、商鞅——任法明术，强兵弱民
17、《慎子》战国、慎到——天道因循，贵势尚法
18、《尹文子》战国、尹文——名有三科，法有四程
19、《邓析子》春秋、邓析——操两可之说，设无穷之辞
20、《论衡》东汉、王充——疾虚妄，斥鬼神
21、《盐铁论》西汉、桓宽——朝野对话，官民争胜
22、《风俗通义》东汉、应劭——辩风正俗，观微察隐
23、《申鉴》东汉、荀悦——政之大经，法教而已
24、《新论》汉、桓谭——生死相待，形神相依
25、《新书》西汉、贾谊——伤逝贾子，绝代鸿文
26、《孔丛子》汉、孔鲋——圣人之言，后世之教
27、《太玄经》汉、扬雄——玄生万物，九九归一
28、《颜氏家训》北齐、颜之推——古今家训，以此为祖
29、《刘子》北齐、刘昼——礼教为先，无为是务
30、《金楼子》梁、萧绎——常笑淮南之假手，每嗤不韦之托人
(二)儒家
1、《法言》西汉、扬雄——儒学正统，孔圣独尊
2、《说苑》西汉、刘向——分门别类，稽古谈史
3、《新序》西汉、刘向——嘉言懿行，可叹可敬
4、《新语》汉、陆贾——秦所以亡，汉所以兴
5、《忠经》汉、马融——天下至德，莫大乎忠
6、《孔子家语》汉、佚名——孔氏家学，源远流长
7、《朱子语类》宋、朱熹——师徒问答，教学相长
8、《传习录》明、明——心外无学，传而习之
9、《近思录》宋、朱熹、吕祖谦——身边之事，日常之理
10、《一贯问答》明、方以智——一以贯多，不妨矛盾
(三)释家
1、《金刚经》后秦、鸠摩罗什译——万事皆空，当如是观
2、《楞严经》唐、般剌密帝译——众心本净，修禅自明
3、《无量寿经》三国魏、康僧铠译——修德无量，往生极乐
4、《肇论》东晋、僧肇——有即是无，无即是有
5、《法苑珠林》唐、道世——华枝春满，天心月圆
6、《坛经》唐、慧能——本来无一物，何处惹尘埃?
7、《童蒙止观》隋、智顗——止以收心，观以启悟
8、《弘明集》梁、僧祐——道以人弘，教以文明
9、《祖堂集》五代、静、筠禅僧——中土失传，海外遗踪
10、《五灯会元》宋、普济——佛法如灯，代代相传
(四)道家
1、《抱朴子》晋、葛洪——求仙炼丹，谈玄论道
2、《无能子》唐、无名氏——天地无心，万物同归
3、《化书》五代、谭峭——化之为道，流转无穷
4、《太*经》——木兰树下，神人问答
5、《云笈七签》宋、张君房——摄道藏之英，略诸子之奥
6、《周易参同契》东汉、魏伯阳——内外兼修，天人合一
7、《老子想尔注》——道为至尊，积善成功
8、《太上感应》——祸福无门，惟人自召
9、《海内十洲三岛记》汉、东方朔——海上有仙山，虚无缥缈间
10、《真诰》南朝梁、陶弘景——众真降授，三君手书
(五)杂家
1、《吴子》战国、吴起——内修文德，外治武备
2、《鬼谷子》——潜谋于无形，常胜于不争
3、《三略》旧题汉、黄石公——揽英雄之心，立不败之地
4、《六韬》旧题周、姜尚——文韬武略，兵书之祖
5、《素书》三国、张良——运筹帷幄，决胜千里
6、《忍经》元、吴亮——一忍成仁，百忍成圣
7、《长短经》唐、赵蕤——长谋短术，王霸雄图
8、《梦溪笔谈》宋、沈括——走笔天下，纵谈百科
9、《黄帝内经素问》——黄帝问医，岐伯释疑
10、《神农本草经》清、孙星衍等辑——医科圣典，药学大全
11、《古画品录》南齐、谢赫——画宗六法，气韵为上
12、《历代名画记》唐、张彦远——画史之祖，遗泽千秋
13、《法书要录》唐、张彦远——意在笔先，法成书后
14、《海岳名言》宋、米芾——别寻蹊径，独阐精微
15、《林泉高致》宋、郭熙——近水遥山皆磊落
16、《棋经十三》宋、张拟——成败纵横界，生死黑白间
17、《乐府杂录》唐、段安节——大唐之音，歌舞升*
18、《洛阳牡丹记》宋、欧阳修——名花美文两倾国
19、《茶经》唐、陆羽——临溪烹茗，缓缓醉矣
20、《酒经》宋、朱肱——壶里乾坤大，杯中日月长
21、《随园食单》清、袁枚——烹天下美食，品人间至味
22、《九章算术》汉、张仓——一问一答，百题百解
23、《氾胜之书》汉、氾胜之——农耕之本，趋时得法
24、《营造法式》宋、李诫——指划方圆，丈量天地
25、《天工开物》明、宋应星——天工巧夺，开物成务
六、笔记
1、《世说新语》南朝宋、刘义庆——魏晋风流，尽收眼底
2、《大唐新语》唐、刘肃——事关政教，言涉文词
3、《幽闲鼓吹》唐、张固——偶记君臣事，尽话朝野闻
4、《中华古今注》五代、马缟——考辨名物，注释古今
5、《北梦琐言》宋、孙光宪——孤唐五代，乱世碎影
6、《唐语林》宋、王谠——唐人世说，风俗可辨
7、《容斋随笔》宋、洪迈——笔记之珍，南宋之冠
8、《老学庵笔记》宋、陆游——放翁虽老，其学弥高
9、《鹤林玉露》宋、罗大经——博而匪滥，醇而寡疵
10、《东京梦华录》宋、孟元老——千古繁华一梦中
11、《湘山野录》宋、文莹——佛家闲笔，野外别传
12、《梦粱录》宋、吴自牧——东南形胜，三吴都会
13、《铁围山丛谈》宋、蔡絛——边城梦回，流人呓语
14、《渑水燕谈录》宋、王闢之——宦海退居，士林清议
15、《唐才子传》元、辛文房——诗才济济，诗风泱泱
16、《西南夷风土记》明、朱孟震——光照西土，风越南疆
17、《古今风谣》明、杨慎——古今多少事，且听风中谣
18、《陶庵梦忆》明、张岱——前尘已逝，往事堪嗟
19、《旧典备征》清、朱彭寿——大清国故，殚见洽闻
20、《读通鉴论》清、王夫之——读古人之书，揣今世之争
21、《廿二史劄记》清、赵翼——考正史之得失，究历代之兴废
22、《陔馀丛考》清、赵翼——读书偶得，治学深究
23、《广东新语》清、屈大均——粤风岭俗，身经目睹
24、《日知录》清、顾炎武——生*志业，皆在其中
25、《清代野记》清、梁溪坐观老人——不为凿空之谈，不作理想之语
七、类书
1、《艺文类聚》唐、欧阳询——随类从事，因事辑文
2、《初学记》唐、徐坚——非止初学，可为终身
3、《太*御览》宋、李昉等编——天地人物，包罗万有
4、《太*广记》宋、李昉等编——故事渊薮，小说大成
5、《七修类稿》明、郎瑛——考辩史馀，论载典外
八、小说
1、《*》晋、干宝——谁道天下无神，且看人间有鬼
2、《游仙窟》唐、张鷟——误入神仙地，迷堕温柔乡
3、《聊斋志异》清、蒲松龄——说鬼谈狐，入世三分
4、《断鸿零雁记》民国、苏曼殊——行云流水，孤僧情悟
5、《西游记》明、吴承恩——求心证性，历难成佛
6、《水浒传》明、施耐庵、罗贯中——官逼人民反，替天行道
7、《三国演义》明、罗贯中——青梅煮酒，谁是英雄
8、《金瓶梅》明、兰陵笑笑生——酒色财气，四大皆空
9、《喻世明言》明、冯梦龙辑——世事多讽，喻以导愚
10、《警世通言》明、冯梦龙辑——世情多舛，警以劝俗
11、《醒世恒言》明、冯梦龙辑——世人多醉，醒以戒心
12、《初刻拍案惊奇》明、凌濛初——重翻旧曲，再酿新蒸
13、《二刻拍案惊奇》明、凌濛初——世风日下，近事堪忧
14、《型世言》明、陆人龙——末世颓风，树型正俗
15、《清*山堂话本》明、洪楩——口传心授，话皆有本
16、《封神演义》明、许仲琳——成王败寇，周革殷命
17、《东周列国志》明、余邵鱼撰，冯梦龙、蔡元放改编——春秋争霸，战国称雄
18、《红楼梦》清、曹雪芹、高鹗——十年辛苦，字字血泪
19、《儒林外史》清、吴敬梓——魃魅魍魉，毫发毕现
20、《醒世姻缘传》清、西周生——冤仇相报，两世姻缘
21、《镜花缘》清、李汝珍——海外寻仙不辞远，月华空驻水空流
22、《七侠五义》清、石玉昆——除暴安良，快意恩仇
23、《老残游记》清、刘鹗——棋局已残，吾国已老
24、《侠义风月传》清、名教中人——窈窕淑女，侠士好逑
25、《孽海花》清、曾朴——孽海浮沉，早登觉岸
九、集部
(一)总集选集
1、《晚清文选》——世上风云，笔底波澜
2、《六朝文絜》清、许琏——风月无边，黯然销魂
3、《骈体文钞》清、李兆洛——俪句偶语，片金漱玉
4、《古文观止》清、吴楚材、吴调侯——天下至文，入我毂中
5、《楚辞章句》汉、王逸注——悲莫悲兮，屈子怀楚
6、《玉台新咏》陈、徐陵——艳歌多寂寞，离恨不堪闻
7、《乐府诗集》宋、郭茂倩编——千年乐府，一编尽览
8、《全唐诗》清、彭定求等编——诗家胜境，气象万千
9、《敦煌变文》——佛家俗讲，圣窟遗稿
10、《宋诗钞》清、吴之振等编——独辟蹊径，别寻理趣
11、《元诗别裁集》清、张景星、姚培谦、王永祺编——宗唐承宋，风味自成
12、《明诗别裁集》清、沈德潜编——诗教温柔，人伦敦厚
13、《清诗别裁集》清、沈德潜编——浮辞尽弃，艳歌莫论
14、《全唐五代词》——词坛初景，春光烂漫
15、《全宋词》——词坛盛景，风华绝代
16、《近三百年名家词选》龙榆生选编——词坛晚景，夕阳无限
17、《挂枝儿》明、冯梦龙——语笑天然活生香
(二)别集
1、《曹子建集》三国魏、曹植——贵胄清华，超然高蹈
2、《陶渊明集》晋、陶潜——归去来兮，采菊东篱
3、《韩愈集》唐、韩愈——才雄百代，文动八表
4、《柳宗元集》唐、柳宗元——文道合一，不*则鸣
5、《欧阳修集》宋、欧阳修——天地自在，山水从容
6、《苏轼集》宋、苏轼——大江东去，千古风流
7、《张载集》宋、张载——天地立心，万世太*
8、《元好问集》金、元好问——一语天然万古新，豪华落尽见真淳
9、《明集》明、王守仁——心外无物，知行合一
10、《人境庐诗草》清、黄遵宪——我手写吾口，古岂能拘牵
十、戏曲
1、《西厢记》元、王实甫——一见钟情，终成眷属
2、《窦娥冤》元、关汉卿——不分好歹何为地，错勘贤愚枉做天
3、《琵琶记》元、高明——琵琶弦断，谁人堪听
4、《牡丹亭》明、汤显祖——相寻梦里路，飞雨落花中
5、《娇红记》明、孟称舜——生死相随，不离不弃
6、《桃花扇》清、孔尚任——桃花扇底烟尘绝
7、《长生殿》清、洪昇——此恨绵绵无绝期
十一、文论
1、《文心雕龙》南朝梁、刘勰——体大思精，笼罩群言
2、《文笔要诀》唐、杜正伦——虚字助词，句首何用
3、《诗品》梁、锺嵘——诗分三品，人分三等
4、《二十四诗品》唐、司空图——诗中有品，品中有诗
5、《文镜秘府论》日、遍照金刚——*四声，诗格大成
6、《本事诗》唐、孟棨——不究其根，孰明厥义
7、《乐府古题要解》唐、吴兢——追本溯源，望题思义
8、《六一诗话》宋、欧阳修——诗话先河，醉翁绝笔
9、《瓯北诗话》清、赵翼——五代十家，诗坛独步
10、《词源》宋、张炎——穷乐律之本源，奉雅词为依归
11、《本事词》清、叶申芗——词缘于事，情动于中
12、《白雨斋词话》清、陈廷焯——豪怀不肯同零落
13、《人间词话》清、王国维——人间阅尽，境界天开
14、《闲情偶寄》明、李渔——信手拈来，皆成妙旨
15、《宋元戏曲史》清、王国维——曲学祧祖，风气首开
国学经典3
1、热爱书籍，享受阅读；热爱母语，享受经典。
2、读高雅书，做优雅人。
3、用珠宝装扮自己，不如用知识充实自己。
4、读书好，好读书，读好书。
5、与书本为友，与大师对话。
6、与经典同行，打好人生底色；与名著为伴，塑造美好心灵。
7、诵读，为精神打底；读书，为人生奠基。
8、营造诗意校园，建设精神家园。
9、诵读，让校园精神起来！
10、读书修身，读书养性。
11、诵读，为人生打下高雅的底色。
12、最是书香能致远。
13、诵国学经典品盛世文明
14、与经典同行，与圣贤为友
15、腹有诗书气自华，最是书香能致远
16、行万里路，读万卷书。
17、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
18、腹有诗书气自华，最是书香能致远。
19、感受文字之美，尽享读书之乐。
20、读千年美文，做少年君子。
21、经典润心灵，书香溢校园。
国学经典名句及译文3篇（扩展9）
——国学的经典名言名句3篇
国学的经典名言名句1
1、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 ——《论语》
2、信言不美，美言不信。——《老子》
3、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。——《左传》
4、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。 ——《孝经。天子章》
5、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》
6、读书贵能疑，疑乃可以启信;读书在有渐，渐乃克底有成。——《格言连璧》
7、亡羊而补牢，未为迟也。 —— 《战国策》
8、风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。
9、为者常成，行者常至。——《晏子春秋》
10、人无远虑，必有近忧。——《论语》
11、不积跬(kuǐ)步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
13、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
14、精诚所至，金石为开。 ——《后汉书》
15、管中窥豹，时见一斑。 ——《晋书》
16、鹬蚌相争，渔翁得利。 ——《战国策》
17、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子尽心上》
18、鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
19、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》
20、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》
国学的经典名言名句2
1、学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》
2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》
3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——唐·元稹《离思》
4、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
5、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——尚书
6、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
7、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——东晋陶渊明五柳先生传
8、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——后汉书
9、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难》
10、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——三国诸葛亮诫子书
11、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》
12、人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《论语》
13、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》
14、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《夏日绝句》
15、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——宋·陆游《病起书怀》
16、锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
17、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
18、疾风知劲草，岁寒见后凋。——《后汉书·王霸传》
19、国以民为本，民以食为天。——西晋陈寿三国志
20、但愿人长久，千里共婵娟。——宋·苏轼《水调歌头》
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